IHAN TAVALLINEN KASTESAARNA
Saarna Imatralla Teppanalan rukoushuoneella 9.1.2005
1. sunnuntai loppiaisesta, 1Moos 8:1-4, 9:12-17, Kol 2:11-15, Joh. 1:29-34
KASTEESSA AVATAAN RAJATON LUOTTOTILI SYNTIVELAN MAKSAMISEKSI
Tämän ensimmäisen loppiaisen jälkeisen sunnuntain otsikko on 'Kasteen
armo' - tai niin kuin uusi kirkkokäsikirja sen sanoo - 'Kasteen lahja'.
Raamatullisen uskon ja tunnustuksen keskeinen asia on se, että Jumala
tekee pelastavaa työtään maanpäällä sekä sanansa että asettamiensa
sakramenttiensa, kasteen ja ehtoollisen, kautta. Evankeliumi, Jeesuksen
veren tuoma sovitustyö ristillä ja voitto SKP:n eli synnin, kuoleman ja
Perkeleen vallasta, välittyy sekä sanan että materian kautta. Jumala
haluaa kohdata meitä jokaisen meille annetun aistin välityksellä:
kuulon, näön, tunnon, maun ja hajun. Saamme ottaa vastaan Jeesuksen
rakkauden ja syntien anteeksiannon ensiksi korvien kautta niin
saarnattuna ja kuultuna Jumalan sanana. Toiseksi saamme ottaa vastaan
evankeliumin silmien kautta luettuna Jumalan sanana - tai vaikkapa kuvan
katselemisena, jossa näemme ristiinnaulitun ja meidän syntiemme tähden
verta vuotavan Messiaan.
Kastevesi - eli vesi, johon on liittynyt Jumalan sana, kastekäsky -
puolestaan koskettaa ihmisen ihoa ja siten tuntoaistikin saa olla mukana
vastaanottamassa syntien anteeksiantamusta, pelastusta kadotukselta ja
ikuista elämää taivaassa. Jos tiedät, että kastevesi on sinua
koskettanut, niin saat varmasti luottaa siihen, että juuri sinun -
nimenomaisesti sinun - syntisi on hakattu kiinni Golgatan ristiin. Sinä
kuulut nyt Jumalalle, joka on antanut sinulle uuden elämän Jeesuksessa.
Vaikka olisit vajonnut kuinka syvälle jumalattomuuteen, kuinka kauan
tahansa kulkenut tuhlaajapoikana tai -tyttönä, niin kastettasi se ei voi
mitättömäksi tehdä. Kaste liittää sinut Jeesukseen, Jumala tuntee sinut,
ja sinulle on avattu ovi apposen auki aina taivaaseen asti. Vaikka
olisit elämäsi häpeällisten lankeemustesi aikana jo helvetin
esikartanoissa, ja ikuiset liekit jo sinua kuumentaisivat, niin
sieltäkin voit vielä kääntyä kohti Jeesusta ja pelastua. Sinut on
kasteessa adoptoitu eli otettu Jumalan lapseksi, hengellisesti
uudestisynnytetty sanan ja veden kautta. Kastettu saa jäädä suloiseen
taivaan rauhaan: minut on pesty puhtaaksi vedellä, johon Jumalan sana on
liittynyt. Minä saan varmasti uskoa olevani taivaskansalainen, koska
minut on kasteessa liitetty osaksi Jeesuksen ruumista. Jeesus kantoi
kaikki minun syntini ristinpuuhun, otti itse kärsittäväkseen minulle
kuuluvan helvetin. Pyhässä kasteessa Hän lahjoitti ja kohdisti tämän
pelastuksen juuri ja nimenomaisesti minulle.
Se, joka turvaa kasteensa kautta yksin Jeesuksen vereen, pääsee varmasti
taivaaseen. Vain yksi asia voi viedä Jeesukseen kastetun kadotukseen:
epäusko. Jos kastettu vastoin kastettaan ei usko Jeesukseen, ei
kasteensa mukaisesti suostu jättämään syntejään Jeesuksen ristille
naulattavaksi, niin silloin kasteessa annettu uusi elämä jää tyhjäksi,
kuolleeksi ja toimettomaksi. Jos kastettu ei usko Jeesukseen, ei hänen
kasteensa häntä mitään hyödytä. Kaikki kastetut eivät automaattisesti
pääse taivaaseen.
Kaste ilman uskoa on kuin pankkitili, jolta ei koskaan nosteta varoja ja
makseta laskuja. Kasteessa meille jokaiselle on avattu taivaan pankissa
tili, jolla on rajaton luotto. Jos tästä maailmasta ottaisi esikuvan,
niin Bill Gates junior, Brunein sulttaani ja kaikki heidän kaverinsa ja
miljardöörituttunsa olisivat yhteisesti taanneet tuon tilin yhdessä
USA:n, Japanin ja Saksan hallitusten kanssa. Tuhat maailman
upporikkainta ihmistä olisi omakätisesti asettanut koko omaisuutensa
yhteisvastuullisesti maailman vauraimpien valtioiden kanssa tuon
luotollisen pankkitilin vakuudeksi. Mutta jos sinä, jolle tuollainen
rajattoman luoton tili on avattu, et koskaan mene pankin tiskille ja
tuolta tililtä varoja nosta ja velkojasi maksa, niin tuo sinulle avattu,
käyttöösi tarkoitettu ja osoitettu suunnaton omaisuusmassa ei sinua
vähääkään hyödytä. Olet korviasi myöten veloissa ja konkurssissa, mutta
yrität vain raataa omin voimin velkojasi maksaaksesi. Tai sitten et
välitä vararikostasi mitään, jätät velat maksamatta ja elät yhteiskunnan
elättinä.
Paljon on tällaisia ihmisiä, joille Jumala on avannut kasteessa
rajattoman luoton tilin, eli joille Jumala on osoittanut Jeesuksen
täydellisen sovitustyön ristillä, mutta jotka eivät tuota tiliä
kuitenkaan koskaan käytä. Vaikka heille on todennäköisesti moneen
kertaan eri tilanteissa kerrottu, että heidän syntinsä ovat kaikki
saaneet rangaistuksensa Golgatan ristillä, niin he eivät kuitenkaan
siihen usko. Eihän se nyt yksinkertaisesti ole ihmisen järjelle
mahdollista hyväksyä ja ymmärtää, että Bill Gates junior kävelisi
yhdessä Brunein sulttaanin kanssa kadulla tarjoamassa lahjaksi koko
omaisuuttaan vastaantuleville ihmisille. Eihän se nyt kerta kaikkiaan
ole mahdollista, että maailman rikkain mies antaisi koko käsittämättömän
suuren omaisuutensa juuri minulle ilman mitään syytä ja suostuisi minun
sijastani itse täydelliseen köyhyyteen ja kurjuuteen, sairaaksi,
haisevaksi, halveksituksi lapsia hyväksikäyttäneeksi ja murhanneeksi
narkomaaniksi sähkötuoliin, vankilaan tai katuojaan.
Juuri näin Jeesus kuitenkin teki. Hän, jumalien Jumala ja herrojen
Herra, taivaan ja maan Kuningas, kävelee kadulla ja tarjoaa ikuista
elämää lahjaksi ohikulkevalle. Jeesus omistaa koko taivaan ja
maailmankaikkeuden rikkauden ja omaisuuden ja sitä Hän tarjoaa puhtaana
lahjana ihmiselle, joka ei missään määrin, ei vähäisimmässäkään, tuota
valtavaa ja käsittämätöntä riemua, iloa ja ikuista elämää ansaitsisi. Ja
Jeesus suostuu itse tuon kadunmiehen tai -naisen sijasta helvetin
liekkeihin ja tuskiin.
Se, joka tulee syntinsä eli velkansa tunnustaen ripille, niin
yksityiseen rippiin kuin esimerkiksi tämän jumalanpalveluksen alussa
toimitettuun yleiseenkin rippiin, saa nostaa rajatta taivaan valuuttaa
oman syntivelkansa maksamiseksi. Tuo taivaan ja ikuisen elämän raha ja
valuutta on Jeesuksen ruumis ja veri. Se, joka tunnustaa, että kaikki
se, missä olen ajatellut, sanonut tai tehnyt vastoin Raamatun sanaa, on
syntiä, saa myös jättää kaiken tuon syntikuorman Golgatalle Jeesuksen
maksettavaksi. Mutta se, joka kieltää syntinsä, noihin synteihinsä myös
jää, eikä tule armahdetuksi. Hänen osaltaan velka jää maksamatta, ja se
tulee kerran perintään viimeisellä tuomiolla.
Syntinsä tunnustanut saa sen sijaan tulla myös ehtoollispöytään ottamaan
vastaan niin korviensa kuulolla, silmiensä näöllä, huultensa tunnolla,
suunsa maulla ja nenänsä hajulla Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja
veren leivässä ja viinissä. Ehtoollisessa saamme syödä ja juoda lihaksi
tullutta Jumalaa, ihmiseksi tullutta Jumalan sanaa. Herran pöydässä
nautimme leipää ja viiniä, jotka ehtoollisen asetussanojen voimasta
tuovat suuhumme itsensä Herran Jeesuksen, Hänen ruumiinsa ja verensä.
Ehtoollisessa erityisesti niin makuaisti kuin myös maistamiseen
olennaisesti kuuluva hajuaisti saavat olla vastaanottamassa Herraa.
Saamme osaksemme Jeesuksen ristin ja ylösnousemuksen kautta tulevan
voiton synnistä, kuolemasta, helvetistä ja Perkeleestä.
Kastettu, joka tunnustaa Jumalan sanan edessä syntinsä, saa osallistua
seurakunnan keskellä ikuisen elämän aterialle Herran armopöydässä. Me
katamme tänään tänne seurakunnan keskelle ehtoollispöydän, jossa saamme
nauttia Jeesuksen asettaman sakramentin uskomme ja toivomme
vahvistukseksi. Saamme kohdata Jumalan sekä sanan että aineen kautta.
Joillakin kristityillä on sellainen kalpea ja järjen rajoittama usko
Jumalaan ja Hänen sanaansa, että he ajattelevat Jumalan toimivan vain ja
ainoastaan jossakin Hengen tasolla. Mutta joulun ihme, Jumalan
syntyminen materiaan, Jeesuksen syntyminen ihmiseksi, tuo kirkkaasti
esiin sen, että Jumala sitoutuu erottamattomasti materiaan, aineeseen.
Ääretön Jumala mahtuu ihmisen järjelle käsittämättömästi äärelliseen
materiaan. Kun Jeesusta katseltiin ja kosketettiin, saatiin koskettaa
tosi Jumalaa, täyttä Herraa, ikuista taivaan Valtiasta, jonka viisauden
ja voiman kautta on koko maailmankaikkeus luotu. Jeesuksessa meillä on
edessämme lihaksi tullut Jumalan Sana. Jumalan sana otti muodon
materiassa.
Samalla tavoin kastevedessä vaikuttaa Jumalan sanan ja Pyhän Hengen
voimalla itse Jumala. Kastevedessä Jeesus kohtaa uudestisynnyttävällä
voimallaan synnin tähden kuolleen ja kadotetun ihmisen. Kasteessa
tapahtuu samanlainen asia, kuin mitä tapahtui Jeesuksen kutsuessa
kuolleen ja jo haisevan Lasaruksen haudasta: ihmiseen syntyy uusi elämä.
Kasteessa saamme kantaa niin lapset kuin aikuisetkin lihaksi tulleen
Jumalan, Vapahtajamme Jeesuksen syliin. Itse Kaikkivaltias Jumala siunaa
siinä ihmistä yhteydellä Jeesukseen, persoonalliseen Pelastukseen,
Totuuteen ja Rakkauteen. Ihmisen järki ja ymmärrys ei auta tämän tiedon
vastaanottamisessa, mutta Jumalan sana näin yksinkertaisesti todistaa,
ja yksinkertaisella lapsenuskolla voimme sen myös ottaa vastaan.
Eli kertaamme vielä: MILLAISENA IHMINEN SYNTYY MAAILMAAN?
Aadam oli luotaessa Jumalan kaltainen (1Moos. 1:26, 5:1), mutta
langenneelle Aadamille syntynyt poika ei enää sitä ollut, vaan oli vain
syntisen ja langenneen Aadamin kuva ja kaltainen (1Moos. 5:3).
Lankeemuksen jälkeen kaikki miehestä ja naisesta syntyneet ihmiset ovat
olleet syntisiä, ts. äidin kohdussa sikiämisestään asti Jumalasta erossa
ja hengellisesti kuolleita.
Ps. 51:7 Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt
äitini kohtuun.
Ps. 58:4 Väärämieliset ovat harhateillä syntymästään saakka, äitinsä
kohdusta asti ovat valehtelijat eksyksissä.
Jes. 48:8 Et ole niistä kuullut, et tiennyt, koskaan ne eivät ole
korviisi kantautuneet. Minä tiesin, että sinä olet uskoton, "luopio
kohdusta alkaen", siinä nimesi.
Room. 5:12, 15-19 Yhden ainoan ihmisen teko toi maailmaan synnin ja
synnin mukana kuoleman. Näin on kuolema saavuttanut kaikki ihmiset,
koska kaikki ovat tehneet syntiä. . 15. Rikkomusta ei kuitenkaan voi
verrata armoon. Yhden ainoan ihmisen rikkomus on tosin tuottanut
kaikille kuoleman, mutta vielä paljon runsaammin ovat Jumalan armo ja
hänen lahjansa tulleet yhden ainoan ihmisen, Jeesuksen Kristuksen,
ansiosta kaikkien osaksi. 16. Tätä lahjaa ei voi edes verrata yhden
ihmisen synnin seurauksiin, sillä yhden ihmisen teon seurauksena oli
kadotustuomio, mutta Jumalan armosta kaikkien rikkomusten seuraukseksi
tulikin vapauttava tuomio. 17. Yhden ihmisen rikkomus aiheutti sen, että
kuolema pääsi hallitsemaan tämän yhden vuoksi. Paljon ennemmin tulevat
ne, jotka saavat omakseen vanhurskauden ylenpalttisen armon ja lahjan,
elämään ja hallitsemaan yhden ainoan ansiosta, Jeesuksen Kristuksen. 18.
Niin kuin siis yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille
kadotustuomion, niin riittää yhden ainoan vanhurskas teko antamaan
kaikille ihmisille vanhurskauden ja elämän. 19. Niin kuin yhden ihmisen
tottelemattomuus teki kaikista syntisiä, niin yhden kuuliaisuus tekee
kaikista vanhurskaita.
Room. 3:10-12, 22-23 Olemmeko me muita parempia? Emme lainkaan. Olen jo
esittänyt sen syytöksen, että kaikki, niin juutalaiset kuin
kreikkalaisetkin, ovat synnin vallassa. 10 Onhan kirjoitettu: - Ei ole
yhtäkään vanhurskasta, 11 ei yhtäkään ymmärtäväistä, ei ketään, joka
etsii Jumalaa. 12 Kaikki ovat luopuneet ja käyneet kelvottomiksi. Ei ole
ketään, joka tekee hyvää, ei ainoatakaan. . Kaikki ovat samassa
asemassa, 23 sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat vailla Jumalan
kirkkautta.
1Kor. 15:22 Sillä niin kuin kaikki ihmiset Aadamista osallisina
kuolevat, niin myös kaikki Kristuksesta osallisina tehdään eläviksi.
Gal. 3:22 Pyhä kirjoitus on kaiken sulkenut synnin vankilaan sitä
varten, että se, mitä on luvattu, annettaisiin niille, jotka uskovat
Jeesukseen Kristukseen.
Äitinsä kohdussa kasvavat ihmistaimet ja vastasyntyneet vauvatkin ovat
vastaansanomattomasti syntisiä ja siksi luonnostaan kadotettuja. Tämän
todistaa se, että he myös fyysisesti kuolevat. Synnitön ei kuole. Room.
6:23. Synnin palkka on kuolema. Jos pienet lapset olisivat synnittömiä
ja puhtaita, niin kuolemalla ei olisi heihin mitään valtaa.
Jokainen ihminen tekee syntiä, koska jokainen ihminen on syntynyt
syntisenä maailmaan. Ihminen ei siis ole siksi syntinen, että hän tekee
syntiä. Vaikka joku kykenisi tahdollaan ja kilvoituksellaan peittämään
ja estämään syntisen sydämensä halun ulospäin näkyviksi pahoiksi teoiksi
ja sanoiksi, niin hän olisi silti kadotettu, koska hän sydämessään
kuitenkin on Jumalan vihollinen ja epäuskoinen. Tekosynnit ovat
seurausta ihmisen perinpohjaisesta hengellisestä turmeltuneisuudesta ja
kuolemasta.
Aadam ja Eeva kuolivat Jumalan sanan mukaan hengellisesti sinä päivänä,
kun he söivät hyvän- ja pahantiedon puun hedelmää. 1Moos. 2: 17.
Fyysistä kuolemaa tuo sana ei suoranaisesti tarkoita, sehän tuli vasta
paljon myöhemmin. Ruumiin kuolevaisuus on toki seurausta näiden
ensimmäisten ihmisen hengellisestä kuolemasta.
1Moos. 6:3 Herra sanoi: "Minä en anna elämän hengen asua ihmisessä miten
kauan tahansa. Ihminen on lihaa, heikko ja katoavainen. Olkoon siis
hänen elinikänsä enintään satakaksikymmentä vuotta."
Tämä Aadamilta ja Eevalta perityn synnin todellisuus ja kaiken kattavuus
on hengellisesti kuolleelle ihmiselle mahdoton asia ymmärtää ja
käsittää. Synnin totaalisuuden voi vain Jumalan Raamatussa antaman
ilmoitussanan äärellä uskoa, vaikka järki ei sen tunnustamiseen koskaan
taivukaan. Ehkäpä juuri siksi Jumala uhraa niin paljon Raamatussa tilaa
ihmisen syntisyyden ja synnin käsittelemiseen. Edellä mainittujen
kohtien lisäksi esim. Mark. 7:20-23:
Ja Jeesus jatkoi: "Se mikä tulee ihmisestä ulos, se saastuttaa ihmisen.
21 Juuri ihmisen sisältä, sydämestä, lähtevät pahat ajatukset, ja niiden
mukana siveettömyys, varkaudet, murhat, 22 aviorikokset, ahneus,
häijyys, vilppi, irstaus, pahansuopuus, herjaus, ylpeys ja uhmamieli. 23
Kaikki tämä paha tulee ihmisen sisältä ja saastuttaa hänet."
Muita kohtia esim. 1Moos. 8:21, 2Moos. 33, Room. 1:18-3:20, Gal.
5:19-21, Ef. 3:2.
MITEN JUMALA UUDESTISYNNYTTÄÄ HENGELLISESTI KUOLLEENA SYNTYNEEN IHMISEN?
Raamatussa ei ole annettu mitään muuta tietä pelastukseen ja taivaaseen
pääsemiseen kuin usko Jeesuksen evankeliumiin ja kaste kolmiyhteisen
Jumalan nimeen.
Mark. 16:15-16 Jeesus sanoi heille: "Menkää kaikkialle maailmaan ja
julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. 16 Joka sen uskoo ja saa
kasteen, on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
Matt. 28:19-20 Jeesus puhui heille: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat
minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen
nimeen 20 ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen
käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki
päivät maailman loppuun asti."
Opetuslapseksi tekeminen eli opetuslapseuttaminen (kreik. matheeteuoo)
esiintyy UT:ssa vain kolmessa kohdassa tämän lisäksi (Matt. 13:52, 27:57
ja Apt. 14:21). Kaikissa kohdissa merkitys on eri kuin pelkkä
opettaminen; kysymys on johonkin joukkoon liittämisestä ja seuraajaksi
tekemisestä. Kansaan kuuluu yksiselitteisesti myös lapset.
Jokaisen ihmisen, vauvankin, täytyy uudestisyntyä, tulla uskoon, jotta
hän pääsisi taivaaseen.
Joh. 3:5-7 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos
joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan
valtakuntaan. 6. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on
syntynyt, on henki. 7. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän
täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Jumala vaikuttaa tuon ihmeellisen uuden hengellisen luomisen uutta
luovan sanansa kautta. Jumalan Sana toimii kahta eri reittiä pitkin: se
vaikuttaa kuultuna julistuksena että kasteveteen sitoutuneena. Tämä
kasteessa toimiva Jumalan sana vaikuttaa yhtä lailla niin lapsessa kuin
aikuisessakin uskon ja uudestisyntymisen. Jumala synnyttää sanallaan ja
vedellä, johon sana on sitoutunut, uuden elämän. Ihminen on uskon
syntymisessä vain vastaanottavassa asemassa, tekemisen kohteena. Jumala
vaikuttaa sanallaan ja sakramentillaan uskon myös vastasyntyneessä
lapsessa.
Yhtä vähän kuin ihminen ymmärtää, tahtoo tai voi vaikuttaa tietoisesti
omaan fyysiseen syntymäänsä, hän kykenee vaikuttamaan myöskään
hengelliseen syntymäänsä. Sekä lihallinen että hengellinen elämä
annetaan kumpikin toisten tahdosta ilman synnytettävän omia
tahdonratkaisuja.
KASTE ON JUMALAN TEKO JA ARMONVÄLINE
Kaste on Jumalan teko, ja siksi UT:ssa kastaa verbi (kreik. baptidzoo)
on säännöllisesti passiivissa, kun kerrotaan jonkun tulleen kastetuksi.
Kyseessä on ns. jumalallinen passiivi (lat. passivum divinum), joka
kertoo varsinaiseksi tekijäksi eli kastajaksi itse Jumalan. UT:ssa on
paljon esimerkkejä tällaisista jumalallisista passiiveista. Korostus on
silloin siinä, että ihminen tulee Jumalan kastamaksi; ei siinä, että
ihminen itse päättäisi mennä kasteelle. Kaste on Jumalan teko, jolla Hän
kohdistaa Jeesuksen tuottaman sovituksen ja pelastuksen juuri tietylle
nimeltä mainittavalle ihmiselle.
Kasteessa toimii hengellisesti Jumala, ei ihminen. Kaste on
ensisijaisesti evankeliumia, sellaista, mikä tulee kokonaan ihmisen
ulkopuolelta, kokonaan ja täysin Jumalan armosta ja Hänen valintansa
perusteella. Kaste on syvimmältä olemukseltaan lupaus ja lahja, ei
vaatimus tai käsky. Kasteessa Jumala antaa hyvää meille, emme me
Jumalalle.
KASTE KRISTUKSEN KUOLEMAAN JA YLÖSNOUSEMUKSEEN LIITTÄMISENÄ
Kaste toki vaikuttaa myös aktiivisesti ihmisen elämään. Kaste tuo
mukanaan jokapäiväisen parannuksenteon eli kääntymisen pois synneistä
kohti Jeesusta. Jos kastettu kieltäytyy itsepintaisesti tekemästä
parannusta, joutuu hän lopulta eroon Jumalasta ja pelastuksesta, ja
päätyy helvettiin.
Room. 6:2-11:
Kun kerran olemme kuolleet pois synnistä, kuinka voisimme edelleen elää
siinä? 3 Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut
on kastettu hänen kuolemaansa. 4 Näin meidät kasteessa annettiin
kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme
elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla
herätettiin kuolleista. 5 Jos kerran yhtäläinen kuolema on liittänyt
meidät yhteen hänen kanssaan, me myös nousemme kuolleista niin kuin hän.
6 Tiedämme, että vanha minämme on yhdessä hänen kanssaan
ristiinnaulittu, jotta tämä syntinen ruumis menettäisi valtansa emmekä
enää olisi synnin orjia. 7 Se, joka on kuollut, on näet päässyt vapaaksi
synnin vallasta. 8 Mutta jos kerran olemme kuolleet Kristuksen kanssa,
uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan. 9 Tiedämme, että koska
Kristus on herätetty kuolleista, hän ei enää kuole eikä kuolemalla ole
enää valtaa häneen. 10 Kun Kristus kuoli, hän kertakaikkisesti kuoli
eroon synnistä. Kun hän nyt elää, hän elää Jumalalle. 11 Ajatelkaa tekin
samoin itsestänne: te olette kuolleet pois synnistä ja elätte Jumalalle
Kristuksessa Jeesuksessa.
Kol. 2:11-13:
Häneen teidät on yhdistänyt ympärileikkaus, jota ei ole ihmiskäsin
tehty, Kristuksen ympärileikkaus, jossa syntinen luonto riisutaan pois.
12 Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin
eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen
kuolleista. 13 Te olitte kuolleita rikkomustenne ja
ympärileikkaamattomuutenne vuoksi, mutta Jumala teki teidät eläviksi
yhdessä Kristuksen kanssa. Hän antoi meille kaikki rikkomuksemme
anteeksi.
Mutta palaamme vielä siihen, mitä kaste antaa lahjaksi.
Apt. 2:38 (suora käännös kreikasta): Muuttakaa mielenne ja tulkoon
jokainen teistä kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne
anteeksisaamiseksi ja teille annetaan Pyhän Hengen lahja.
Ananias sanoi kerran Paavalille (Apt. 22:16): Nouse, tule kastetuksi ja
pestyksi synneistäsi.
Kaste kuuluu olennaisena osana ihmisen pelastukseen, ja se mainitaan
samassa joukossa kuin Herra itse.
Ef. 4:4-6 On vain yksi ruumis ja yksi Henki, niin kuin myös se toivo,
johon teidät on kutsuttu, on yksi. 5 Yksi on Herra, yksi usko, yksi
kaste! 6 Yksi on Jumala, kaikkien Isä! Hän hallitsee kaikkea, vaikuttaa
kaikessa ja on kaikessa.
Kaste mainitaan sellaisessa yhteydessä, että se ei selvästikään ole
mikään ihmisen teko tai tunnustautumisen väline; kaste on Jumalan
armonväline, jonka kautta Hän liittää jäseniä Poikansa
seurakuntaruumiiseen. Sen enempää kuin uskokaan ei myöskään kaste ole
peräisin ihmiseltä, vaan se on sulaa armoa ja lahjaa Kirkkauden Isältä.
Apostoli Pietari kirjoittaa Nooan kanssa tehtyyn liittoon (1Moos.
9:8-17) viitaten seuraavasti:
1Piet. 3:21-22 Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei
siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala
teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen
Kristuksen ylösnousemus, 22 hänen, joka on mennyt taivaaseen ja istuu
Jumalan oikealla puolella ja jolle on alistettu enkelit, vallat ja
voimat.
Kaste pelastaa, koska siinä päästään osallisiksi uudesta liitosta, jonka
Kristus on solminut. Pietari kirjoittaa, että Nooa pelastui veden
kautta. Nooan pelasti kuitenkin aikanaan tarkkaan ottaen arkki, joka
kellui veden varassa. Samalla tavoin on ymmärrettävä meidät pelastava
kaste; kasteen pelastava voima tulee Uuden liiton pelastusarkista,
Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta. Kastetta ja pelastusta, kastetta ja
Jeesusta, kastetta ja Jumalan sanaa, Jeesusta ja Jumalan sanaa ei saa
erottaa toisistaan. Kaikki on yksiselitteisesti meidän pelastuksemme.
Kaste on uudestisyntymisen pesu Tit. 3:4-7: Mutta kun Jumalan, meidän
pelastajamme, hyvyys ja rakkaus ihmisiä kohtaan tuli näkyviin, 5 hän
pelasti meidät, ei meidän hurskaiden tekojemme tähden, vaan pelkästä
armosta. Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että
synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät. 6 Tämän Hengen hän
vuodatti runsaana meidän päällemme Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen
kautta, 7 jotta me hänen armonsa ansiosta tulisimme vanhurskaiksi ja
saisimme osaksemme ikuisen elämän, niin kuin toivomme.
Kaste ei lepää ihmisen uskon varassa; kaste on oikea Jumalan
pelastusteko silloinkin, kun ihminen sen omassa epäuskossaan torjuu.
Ihminen voi hylätä kasteessa lahjaksi saamansa uuden elämän ja
taivaspaikan aivan samoin kuin ihminen voi näännyttää itsensä nälkään
tai muuten riistää itseltään fyysisen elämän. Mutta Jumalan puolelta
ovea pelastukseen ei kastetulta suljeta - ihminen sen itse ikävä kyllä
usein sulkee. Jokaisella kastetulla on aina oikeus palata kasteen armoon
eli kaikkien syntiensä täyden anteeksisaamisen uskomiseen Jeesuksen
ristin tähden.
Jumala on asettanut aistein kosketettavat, tunnettavat, haistettavat,
maistettavat, nähtävät ja kuultavat sakramentit, kasteen ja ehtoollisen,
jotta meillä olisi jotakin, mistä tarttua kiinni epäilysten ja
kiusausten kohdatessa. Jumalan valtakunta kulkee pitkin maanpintaa,
lähellä ihmisiä, ei jossakin kaukana sfääreissä, filosofioissa ja
aatteissa. Ei; vaan tässä ja nyt. Jeesus otti lihassa eläessään lapset
syliinsä ja siunasi heitä; kasteessa Jumala ottaa meidät syliinsä, ei
vain sanojen, vaan myös aineen kautta.
Kastetta ja sen vaikutusta ei voi ymmärtää järjellä, niin kuin ei
Jumalaa ja Hänen pelastustekojaan voi ihmisen oman ymmärryksen kautta
tavoittaa. Kasteen kautta tapahtuvan Jumalan pelastusteon todeksi
tulemisen juuri minun kohdalleni voi ottaa vain uskolla vastaan,
luottaen siihen, että Raamatun todistus on oikea.
Kristillinen kaste on Jumalan sanan mukaan uskon saamisen paikka.
Kasteessa Jumala synnyttää kastettavaan uskon, antaa sen lahjaksi ilman
vähintäkään omaa ansiota. Lapsikaste kertoo vahvasti pelastuksen
lahjaluonteesta, Jumalan armovalinnasta. Kastetun vauvan usko ei potki
Jumalaa vastaan, niin kuin me oman ymmärryksemme, viisautemme ja
tietomme varassa elävät aikuiset niin helposti teemme. Lapsikasteessa
tulee todeksi kaikkein kirkkaimmin esille se, että me emme valitse
Jeesusta, vaan Hän valitsee meidät.
Past. Juha Muukkonen
työosoite: Thurevikinkatu 8 D 22, 95420 Tornio
puh. 040 591 6762 työ, 050 359 6939
s-posti: juha.muukkonen@netti.fiT
Päivitetty 08.01.2005